那个时候最喜欢读两个人的诗，汪国真，席慕容；那个时候讨论些物理问题，相对论，时光机器，
黑洞，飞碟，平行世界；那个时候我曾大声的对别人说：“如果我的爱情是为了金钱，那么我宁愿不去爱”

生命如水，小溪中的涓涓细流如何护，关怀下成长的生命；奔腾的江河如贝多芬<命运>中不断抗争前进的生命；广博的大海虽然也许不再激进但一样如老年的生命充满睿智，宁静；蒸发的水汽如生命的思想灵魂不可能再激越但他激越的形态仍旧保留在我们的脑海；在一声惊雷中新生的生命经过轮回再次投入了大地母亲的怀抱。
 --听张信哲《究竟》后与某人对话有感

总以为自己可以不需要爱情就这么活下去了，也许是曾经受过的伤然我像只寄居蟹，但是听到那些情歌时为何还是让我感觉自己还是有些空洞，这种空洞瞬间侵蚀了我，这种空洞让我想找一双手来紧握，紧握着这双手就仿佛握着整个世界；这种空洞让我想找一双眼来凝视，凝望着那双眼仿佛时间都停止了；这种空洞让我想找个轻柔的身躯来背负，背负着她即使是整个世界在我的双肩，脚下荆棘一片，对面吹来的寒风冷雨
    ----21：42  听莫文蔚《就是莫文蔚专辑》有感

    坐车时总喜欢找个靠窗的座位，看着窗外的建筑飞过，总能引起我的无限遐思，看着窗外盲目的人群，感叹其实我也和他们一样；走在路上总喜欢看看天空，其实天空还是那么蓝改变的只是自己；总喜欢在深夜听一些煽情的歌，想些乱七八糟的东西，以为这是最靠近真实自己的时刻

  人们会对什么事感到恐怖呢？在下认为一切恐怖的根源都来自于对“死亡”的惧怕，有些人说人害怕的是未知而不是“死亡”本身，他们的理论是：因为对于人类来说“死亡后的世界”是陌生的未知的所以人们会对“死亡”感到恐怖。那我要如下反驳：如果人类研究出了“死亡”的本质，那么首先做的就是让自己的“生命”在“死亡后的世界”延续，或者如果你清楚了“死亡”就是万物的终结，那么你将还是害怕“死亡”。人们害怕未知的事物是因为未知的事物“不可理解”，“无法控制”，不知道会不会对自己的生命造成威胁，会不会给自己带来“死亡”，所以人们会对未知的事物感到害怕，如果一旦“未知”变成了“已知”，人们会想尽一切的办法去控制它，那么它也就变得无法威胁到我们的生命，无法给我们带来“死亡”了。所以给人们带来一切恐怖的是“死亡”。
  有人不害怕“死亡”么？在下认为没有。那么那些为了别人的生命而牺牲自己的人他们害怕“死亡”么？那些鲁迅先生笔下“他活着是为了别人活得更好”的人，他们害怕死亡么？在下认为他们同样也害怕，他们不会害怕自身的失去那是因为在他们从小受的教育，宗教，和生活的环境告诉他们，他们失去的生命会在别人那里得到延续，他们的努力会让其他的人活得更好，从这个意义上来说，可以说他们是延长了整个人类“生存”的时间，他们的付出是给整个人类抗拒“死亡”的来临增加了时间。所以他们不惧怕个人的“死亡”，他们惧怕的是整个人类的“死亡”。

   前一段时间一直在思考人脑中的思维方式到底是怎么形成的呢？人类开始时是怎么认识这个世界呢？
  下面会用程序的角度去解释：在人脑中最核心的部分肯定有一个try catch的模块，遇到新的事物就会

到大脑中Search对应的方法放到这个try catch的模块中去执行，我们接受的知识，文化就是对应的方法

，但是最最开始呢？这就是人类与动物的不同了，人类的大脑可以通过观察记录下看到的东东,而且作过

的事都会Store在大脑中，就是刚才所说的try catch的过程,如果完全没有可以参考的资料和经历，而且如果遇到的是非常危险的事物的话，那么这个try catch的过程将是这个人的血泪史了。
  看到上面的描述基本上可以把大脑分为几个模块：1，执行模块；2，记录模块；这两个是基础模块任何人都会有，比如说一个逻辑性比较强的人他的“执行模块”是线性的先会把事物进行分析然后进行分为几步，然后按照顺序执行。一个记忆力比较强的人总会回忆起以前学习过的知识或经历。这些都是可以用电脑模拟的部分。这些都不是真正的ai,其中有个关键的词“主动”，电脑是不会有这个词的，他只会说你告诉他去做什么他才会去做什么，我觉得人其实也不是真正的做到了“主动”，只不过根据以前的经验要活下去他必须要做到一些事，这样看人的所谓“主动”也是客观的“被动”，但怎么让电脑感到所谓的“危急性”让他感到他要“活下去”，而且人脑很奇怪除了这些外在的物质的东东外还有所谓“感情”这种东西。这种东西怎么去模拟？怎么去确定？

  在成长的过程中总要获得或失去些什么，你选择了某些东西必然会失去一些东西，不过在你取舍之间是否认真的思考过“你想要的是什么？那些是你想要的么？”，还是社会的发展由不得你思考和进一步的选择了，如果你思考过，那么当时的思考才是你人性的真实体现，也是你以前经历，现在环境的真实体现。我现在只是希望少些虚伪，狡诈。

  总觉的自己过于伤感了，可能是满怀的感情还找不到出口，也许是深夜中听的那首歌，呵呵，去他妈的，这样不像个男人

  俗：原始的，旧的，粗野的，不开化的；雅:高尚的，文明的；媚：一味迷信的。
  媚俗：是指一味迷信那些老的传统，粗俗的野蛮的原始文化。不媚俗这个大多数现代的中国人都能做到

，不去迷信，远离粗俗野蛮的文化，但是也只是做到了不“俗”而没有做到不“媚”。媚雅：是指对那些现代

的东西也是一味的追求，高尚的东西也是一味的去相信。有人会问媚雅有什么不好？这里还是要拆开来看

，不是说“雅”不好，而是“媚”不对。所以我提倡的是不“媚”不管是“俗”或“雅”。举个例子：对于一般来说

“吃，喝，拉，撒”称之为“俗”；“琴，棋，书，画”称之为“雅”，天天只关心“吃喝拉撒”者为俗人，吟诗作

对者为雅士，但是所谓相信“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”我称之为“媚雅”者。
  不“媚”是一种认真的生活态度，是以怀疑的眼光看周围事物的一种生活方式，不管是旧有的封建迷信还

是新潮文化，不去盲从，不去人云亦云，不去盲目的追捧，凡事都要经过自己的思考才作出决定，即凡是

要有主见。记得看过一部动画片：有个卖布料的小贩，为了卖出自己的红色布料就找了一个身材不错的模

特，用红色的布料做了一身漂亮的套装，结果引来了一部分人购买，这些人走在大街上狠是醒目，这样就

有更多人去买了小贩的布料，到最后整个城市的人都穿上了红色，这时候小贩又突发奇想改卖白色的布料

，模特穿上白色的套装后，既突出又纯洁。很快整个城市又变成了白色，人们天天穿着白色的衣服上下班

感觉就像在出殡，整个城市都显得死气沉沉，这个时候忽然出现了一点蓝，原来是个老伯，他穿的是那种

老式的宝蓝色中山装，看上去既潇洒又精神，他怎么没有去买白色的衣服呢？大家再仔细一看原来这位老

伯是个瞎子。这里大家自己去想对应的含义。社会越来越发展，人们可以通过，电视，报纸，internet;

各种渠道接触到各种信息，但接触到后要通过自己思考，不去跟风，这才是一个有思想的人。怎么做到？

遇到新的东西多在心中问些问题，比如“世界原来是什么样子呢？”，“没有这个世界会是什么样子呢？”，

“有了这个世界是什么样子呢？”，“这个对我的生活有什么改变呢？是不是适合我呢？”，有人说这样不是

活得很累么？没关系我就是喜欢这样

  以前看设计模式的时候感觉确实让人对程序的理解更上了一层，然后想作者的这些想法到底来自何处呢？或者作者为什么会这么想呢？仔细看了看，其实这些就在我们身边，来自于我们的生活。

  上大学的时候偶然看到一本书，书的名字叫“上帝是个程序员”，具体写的什么内容也忘记了，只是写了这么长时间的程序，平时也会以程序的角度去看世界."分析-〉细化-〉分类-〉精简-〉抽象"目前的思维模式。
  前一段时间在网络上看到了一堆牛人在研究下一代的编程方式“AOP”面向智能体编程，看了半天我的理解是要写出一个有自动感知，能自己运行的个体，看到这个让我想到了“骇客帝国”这部电影，当时看的时候想NEO到底是个什么东西呢？我认为是一段能自动适应，自己成长用来杀死那些"病毒"的一段程序，那这样的话和"AOP"中的个体也差不多了吧，然后又想这个不是就变成了"A.I"么，但是对于完全的AI我是一直报有怀疑的，所以对完全的“AOP”也有怀疑的态度，不过可能做不到完全的"AOP"也可能弥补"OoP"的一些问题吧